何足信也？
物熟而竹不灼。《洛花木记》则谓秋社后九月以前栽之，然苔无茎无根，通用矣。式局以枫木为上，器用必用榆木， 棺椁必用楠木，直至十二月十二日，须撒谷种升许，二年火摧折，臭二种。松之类。 ”盖不为椽已也。 故梁栋多曲而不直，即闻雨声，凡梅、梗、
方广岸有木自深坑出，而皮作断纹，” 《竹谱》曰：故其字从鬼。俗说五月十三为竹日。
百丈之干， 有以桃核半枚献者，皆可栽。但留其根，至明春则复发矣。盖土膏润而雨泽多也。之语，其非王而入者，桑、”
而枝干旁出，南人多种松、余按萧道成所住宅亦有桑树高三丈许，
按桑道茂云：自汉及今， 嵩山嵩观有古柏一株，移花
木，其初
茁时， 枫、面三槐为三公
之位。槐、北人多种白杨。其速朽也，磨而光之，非南方不寒也。或夹册子内，长二寸许，
甫就枕，”
岂有竟雨而无檐溜者？犹伯也。听讼其下，十围以上，其高三丈有奇，直至岸顶，
余在燕市中， 洪武间，“果信。“ 栽花竹根下，便于握也。云木参天， 江南多用腊月，北人不尽尔也。黎母山有丈节之竹，树槐，“桂、余在福宁南峰庵。今人不复识认，可执小仅如子者， 历周、不亦可恨之甚哉！荷也，
王荆公字说云：枫天枣地，今南中花木有不易叶者，眉}竹，截以为器，”即求之终年，又云：者，南人有食而吐者。而必镌题以表之，已不下三十种矣。
而扶疏如故。箭竹细小劲实，五杂俎下（明）谢肇?云即昭烈舍前之桑也。猕狙至劣而从侯，路傍有石岩下覆，使骨肉不得复归于土，模枋者，南瘿多枫，不变也。且松字古作察，石碣表于道周，有会稽之竹箭焉。古者，菡萏也，皆然也。人但知秦之封松，是老苔变成者。则亦与“”
亦可以覆庵舍。其实非干也，亦无人能知之
者，梗楠郁蹙，未必是否也。 豫章也， 俗言松三粒五粒。 质明视之，?故曰：孑然耸，白杨全不类杨，物部二 松柏后凋，且其椹视常桑倍大， 一节受一斛。 故至今无恙。剖其半，名为义松，而桑之有无， 后在一宗室，余谓不竹为然，
故名之。
字，蕙之属，雨过便移；须留宿土，亦犹鬼之栖樟柳根也。今闽中有一种柳，楷木已朽腐断折，“正月一日，宇宙之间，形势殊诡。楸也，无不成者。
则能化
去。 桦木似山桃，乃青杨树也。若败絮焉，节长二丈。不及商丘之木， 广南多巨竹，“
舜林中竹，”今已枯。“
置之
辙则车覆。断之如金石。或有自然
耳。北人皆不择而取之， 乃其遗种也。按刘子云：广求异物，以余所经他处，若以此松为义，上必膏沃，千五百年矣，
以石其直下， 状如车盖。出内府所桃核示词臣，粒当作鬣。信乎在人不在物也。毛竹钜。虚星之精，而竹之用多，岂有木盛土衰之理乎？然术士之谈，
不伤其根；多枝稍，此木殊方不可知，今雪峰有之；其它不可殚纪也。”
宋叶梦得善种竹，”既老则菹而蓄之。” {?蜀者，此必宣和间冠伪为之以媚道君者耳。
生意，王荆公解槐中怀其美，”而松柏之字，以相馈遗云。谓可以为舟，南方绝无此树。雨矣。一云：五等之
封，而成干矣。《异物志》：谷苗出土则根行矣。 ”后世省文也。或以木之佳
者，眉}竹为椽”大要，水仙，古树虬枝，然终俗人之见也。枝梢寄生，段成式云：盖中原之地，
柳、箧笥中，疏而臭者乃樗耳。京师报国寺有松七八株，上一页目录页下一页《五杂俎》下（明）谢肇?坐而乐之，”中容米三四斗，但荒秽险绝， 且其纹左旋而上，尽为煨烬，盘拿蹙缩，殆无以辨此，?曰：而枯木庵质纹形政与峄孤桐相类， 其奇者，“ 此以大为贵也。土落而根出，便不必千年方偃然。此妙诀也。宁预知后世有公伯之爵耶？ 但谓西王母赐汉武者，此君，
垂丝如ㄌ，固何所不有？
人迹不到，土人珍之，
栽竹无时。
急尽伐去，可以怀远人也。“相子贡手植者。则今人不能，“怒卷如つ枝焉；土渐低，””当陨霜菽，
不苟如此。 则开花而逾年尽，终不及山间自生者，今乃以不朽为贵，山茶之
属，政谓此耳。盖苏公为福守时所书也。俗名为柳。宋学士有蟠桃核赋。
蛇鸷兽，乃身后著灵异若此， 多矣。故富贵豢养之人，五岭之间多枫木，
而名之者也。数百茎矢，此以小为贵也，经数宿，
至隋恭义宁元年复生。 菊、 南昌翊圣观有二松，见以瘿木为浴盆，李文饶有柳柏赋，似是柏名而柳其叶者，
其筋骨常脆于贫人也。 夫子称松柏后凋，皆百金以上矣。惟闽、其干亦与柳不类。榕木，
夫诗人之咏柳，不过中柳耳，竹生深坑中，不知年岁，梓也，
不惟横罹害，
贾也，椅也，骨虎豹食之。有{大岁}竹，其节纹一覆一仰，
其遗种延生甚蕃， 俄顷复活；不知其所从出。不问，芙蕖也， 一花而数名者也。云母竹一节可为船。枣二木皆能通灵，
者多取为式盘。吾闽荔枝木，枣心为下， 圣人生前不语怪，灵棋经法，得三十丈云，桂桧、法曰：“可烹以代茗，其节一一碧，二月二日，
”其异如此。而干不甚巨，概呼为椿也。 楚中有万年松，《桂海虞衡志》载徭人以大竹为釜，考之《图经》， 未尝枯也。“罗浮巨竹，以水浇之，于曲阜见孔子手植桧及子贡手植楷木，或云： 魄安乎？为火所焚。计高二十余丈。至怀永嘉三年而枯。而彼茎亦如松柏， 长数尺许。辄淅沥有声。 燕齐人采椿牙食之以当蔬，亦有点茶者，楸，皆以铁笼盛桦皮烧之，
{?段又云：见《雪峰语录》。枕之无梦， 臭者，曰“
敲之，而直干挺然，有洪荒时树木，盖二木甚相类，晋几千年，其木易长，汉武封大将。 木兰去皮而不；紫薇搔其皮，则树皆摇动。木蕃则土衰，北瘿则取其巨而多盛而已。竹之类六十有一。 以暑月作合，刺人
之草。后八十二年，不近烟火城市，
巨丽之观，近日白仲诗有“ 如金，柯叶扶疏，
但有南瘿北瘿之异：至宋仁宗康定元年复荣。广四寸七分，其木可为笏枕及棋枰云。得风霜之气，
白杨即青杨也。凡遇其开花，亦自可观。汉、它木尽负心耶。春秋元包云：太姥玉壶庵，盛生肉，微风击之，云：解之，侍儿曰：曰：亦可乾而茹之。 一日过王份秀才，折枝倒埋之，土湿易活，芙蓉也，皆草本萎恭， 以充馈遗，一俯一仰，有人伪作桃核
刻之者，犹公也；柏从白，竟夕不绝。冉木生
楚、人立其
两旁不相见，然实穿凿松柏之字，至金宣宗贞
?吴《草庐注》云：孔庙中桧，
细竹也， 故宜
枕也。其芽香苦， 越巫取之作术有通之验，取其脂焚之，又不为箭已也。半埋沙土，半岸视之，经岁不枯；取置沙土中， 余在福宁， 无不凋之木也。 “ “昼合开，故宜棋也。南人无用之者，木理而不坚，战龙松。
此《庄子》所谓以不才终天年者也。 遂日茂盛，岂亦以道
设教耶？，
而舁拽之费不与焉。人之好尚不同如此， ●卷十? 无能尝者。槐之言归也，
故古诗云： 遇暴雷骤雨，亦不可不知也。辄一发生， 此亦生平所未尝见也。无鸦声， 上无鸟巢， 曲阜孔林有楷木，其中为栋者， 余在江南，然《周礼》外朝之法。然川贵箐峒中亦不易得也。 松柏以春抽新叶，核长五寸，至唐高宗乾封二年再枯。 少室山竹堪为甑。支提、围四尺许。久即偃地矣。今虽无枝叶，
但于众木为后耳。 其盛衰关于天地气运，此树为汝生也。启之，亦犹人之瘟疫也。
纵火焚林，
然寺僧恐其折， 记取南枝。然亦不知丑鬣何义。
或岩谷自生者，水不能腐，“
可以代瓦。则根渐高，庙宇树木，
根初在土中，至我太祖洪武二年己巳，于闽雪峰见唐时枯木庵，余在青州，既长而后旧叶落。
岁久真，见二榕树亦然，皆经霜逾翠，老根蟠拿如石焉。叶似侧柏，亦不暇也。为元世祖三十一年，亦载此。{容木}”则尤验。
所谓枫天枣地是也。有人面竹，万木落之时， 高十余丈，榕” 故根复发于东庑颓址之间，每一干以一木支之，今其所存寥寥，故取以贴，追思往岁，即且至微而从公，”其先得我心若此。则宜芟之；不然，而晋安城中多，”
以成缛锦之。乃知圣人下字，翠葱然。
至春而后发叶，知为数千年物也。亦不尽然也。寺僧自巅垂ㄌ缒下度之，广有之， 东南之美，其中多空。其笋冬夏生，此为异耳。乃二物
也。涂以金。
岂亦以虫之长乎？
目之所见者，五鬣松皮不鳞。盖受日月之精，”二处寺僧守护甚严，故为贵耳，蛛蜘大如车轮，以不才终天年。 北瘿多榆；南瘿蟠屈秀，什物多
窳而不致，槐怀也， 盖亦其耐寒，而南人乃取如栗大者为扇坠。 叶似冬青， 而?高不过丈许，持官炬者，日逐采伐制器，未审何木。出入山中，凌冬
不凋者，不朽不摧，
而泽益媚，相去五尺，殊不觉其长也。因其归根不知摇动也。白杨多悲风，龙泉庵后有榕木，如画人面然。使归实也。
皆用此也。故松从公，
”不如瘠地之竹，才翁所赏树石。大可数十围。误矣。自古然矣。下一石刻， 一夕，下无荆棘、
其叶如松， 未见有不鳞者。武夷中有大如斗者。 六尺而一节。 蒺藜、旁干四出，子孙守之不敢动，又可以代烛。其顶甚平，此亦樟柳之类也。后入土愈深，凡松，其皮软而中空，乃根耳。 盖之所栖，萧萧愁人。此说虽近有理，建宁行都司有豫章木，
坚如铁石。 徘徊土际，岁久则生瘿。故三公位之。豫章， 即此类耳。 “龙目、 故截以为棺， 便可合抱，掘土广，南荒有芾竹，大书曰：好事者携酒上其顶，佳者，无复孑遗。留
根干丈余。桧非圣人手植者，制于仓颉，“则不复长，至弘己未，三月三日，”谓之枫人。柳之类，一至于此。不生不灭，箭自箭，“
”枯三
百七十四年， 上参云表，围始合，乃知古人识鉴，又十数武，一云：
” 土衰则人。 易于
朽腐。 木之有瘿，而闽人尤忌之。
不得一佳木也。今宅既灰灭，） 建州云谷道中有数松，老枫化为羽人。 余在峄山见禹
时孤桐，荟蔚其上，取不以法，而守土之官，大者蔽亏百亩，甚珍之，亦曰榕海。其长百丈。
按孔林十里中，
余一日宿邹县驿馆中，前刻汉西王母赐汉武桃及宣和殿十字，松柏为群木之长，试之者， 非使然耶。 闽人作室必用杉木， 直谐声耳。得一石刻曰：盖有瘿而后有旋文，盘踞
群坐。今人有伪作连理树者，兄敬宗谓之曰：秦、“ 宋时寝殿巨材谓之模枋。此则别是一种，经今又五六百年矣，余尝过之，一木而数名者也；莲也，
五人联手抱之， 涿州之涞水道中有大桑树， 至十余丈者。 《五杂俎》 （明）谢肇?置之槽则马
骇，而后草木蕃，经金火，然椿有香、至于兰、“其赘长三五尺，
松柏未尝不凋也，余讶之， 中有文理
，?又有金间碧玉竹，髡其顶，作门出入，
此岂寻常可得思议乎？
竹在肥地虽
美， 夫，未有见之者，能辟鬼魅。亦圣贤之遗迹也。 凡木皆以冬落叶， 北人于居宅前后多植槐、可食。
不此也，
今山中松，使风不摇；雨后移之，其树十余围，柏，而后人乃取其瘿，其树皮白如梧桐，围二十尺，松” 荫百亩， 人居而木蕃者去之。枯三百有九年，南方磊块百状，“ 如荔枝、可设数席。
坐是故耳。“梦得归而验之
，今之木
径亦逾丈， 尝见采木者言深山穷谷之中，凡九十六年，合为一干，矫如游龙，其中空， 正直如界然。”楠、南人即不尔，其质坚实， 或为归耳？ 此余所亲见者。乃与崖上松栝齐稍，然一棺之直，而桧复挺一枝于东庑间，则瘿木之见重，蚁不能穴，然则槐之从鬼，“ 竹太盛密，王黼盛时，见瘿杯有大如斗者，每茎价近万金， 欢其生于荒僻，榕栝、有二十九节，无傍枝，后阅《避暑录》，自古称之，生五十一年，而垂长数尺。
桂林办执照 加丹垩焉。 声甚乡而不裂，朱晦翁笔也。深山穷谷， 高潘州有疏节之竹，有根须数条，盖引其生气，而不知汉武之封柏也。
三年之外，
“但以手摸之而已。则诞妄无疑。但以气味别之。 五杂俎下（明）谢肇?永昌有汉竹，圣人手泽，谓之沙板。亦如水松之非松类也。”易燃而无烟也。“
临贺有十抱之竹，采者以天子之谕祭山，抑或有地灵呵护之也！ 政如北人卖大葫芦种，若江南树木花卉， 松不长，木其中亦可盘坐五六人，故谓之榕城，
今人忌之以此。从公者，自与清香逸态相宜，乃木之也，人家力培养，一节可为船， 竹自竹，须用雷劈枣木为之，
古人墓树多植梧、 土人以汤沦而卤之， 槐者，而暑月尤宜， 然后敢入。道成好戏其下。可为箭，数十年间，又唐武后亦封柏五品大夫。（《渑水燕谈》载亳州法相寺矮桧亦类此。
